السفر احكام واداب

تابع الموضوع على قنانتا

عرض حول السلامة الطرقية قابل للتعديل

تجدون في الرابط اسفله عرضا حول السلامة الطرقية بصيغة ppt محاوره كالاتي:

.1ماهي السلامة الطرقية؟

.2حوادث السير.

•أسباب حوادث السير.

•وسائل الحماية من حوادث السير.

.3انواع علامات المرور.

.4نصائح وارشادات.

حمل العرض من هنا

ملتقى أدوز للناشئة في دورته الرابعة تحت شعار : ناشئة اليوم مستقبل الغد

تخليدا لذكرى ثورة الملك والشعب وبمناسبة عيد الشباب المجيد ، وفي إطار أنشطتها السنوية وبشراكة مع المجلس الجماعي لأنزي وبدعم من بعض المؤسسات التجارية والصناعية ، نظمت جمعية أدوز للتنمية والتعاون ملتقى أدوز للناشئة في دورته الرابعة من 23 إلى 26 غشت 2018 استهدف ناشئة منطقة تماشت المحلية والمهاجرة. تحت شعار: ناشئة اليوم مستقبل الغد .

وقد شهدت فعاليات الملتقى عدة أنشطة أطرتها أطر الجمعية وتضمنت ما يلي :

·       الخميس 23 غشت 2018 :

ü      تدشين قاعة الفقيه الجليل سيدي يحي بن الطيب اليعقوبي ،حفل أمغرا

ü      انطلاق دوري الشهيد احمد بن ابراهيم لكرة القدم بملعب اكي وافا

·       الجمعة 24 غشت 2018 :

ü      حملة نظافة وزيارة مقبرة تماشت

ü      حفل تابين المرحوم سيدي محمد بن يحي يعقوبي و المرحوم سيدي عبد الله اليعقوبي

ü      مقابلتان  بدوري الشهيد احمد بن ابراهيم لكرة القدم بملعب اكي وافا

·       السبت 25 غشت 2018 :

ü      أنشطة ثقافية ،فنية وترفيهية لأطفال المنطقة بمقر الجمعية

ü      مقابلتان  بدوري الشهيد احمد بن ابراهيم لكرة القدم بملعب اكي وافا

ü      حفل تكريم الشريفات ألأدوزيات:

v      للا عائشة بنت عابد

v      للا صفية بنت المحفوظ يعقوبي

v      للا زينب بنت الحسن اللطيفي

v      للا ربيعة بنت المحفوظ يعقوبي

ü      وجبة الكسكس ،عرض شريط ملتقى 2017 امداح نبوية،أكراو بساحة تركتان بادوز ،

·       الاحد 26 غشت 2018 :

ü      سباقات السرعة للناشئة

ü      المقابلة النهائية لدوري المرحوم احمد بن ابراهيم يعقوبي لكرة القدم .

ü      توزيع الجوائز والميداليات على الفائزين.

اختتام الملتقى برحلة ترفيهية لفائدة العائلات الادوزية

رئيس الجمعية

كتاب بدء الوحي. من صحيح البخاري

1 - باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقول الله جل ذكره: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} /النساء: 163/.

1 - حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علىالمنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).

[54، 2392، 3685، 4783، 6311، 6553].

2 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول).

قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا.

[3043].

3 - حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: (ما أنا بقارىء). قال: (فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم}). فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: (زملوني زملوني). فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: (لقد خشيت على نفسي). فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق.

فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم خديجة، وكان امرءا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا بن عم، اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا بن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقاله له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله به على موسى، يا ليتني فيها جذع، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أومخرجي هم). قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي.

[3212، 4670، 4672 - 4674، 6581].

4 - قال ابن شهاب: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال، وهو يحدث عن فترة الوحي، فقال في حديثه: (بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرعبت منه، فرجعت فقلت: زملوني زملوني، فأنزل الله تعالى: {يا أيها المدثر. قم فأنذر - إلى قوله - والرجز فاهجر} فحمي الوحي وتتابع).

تابعه عبد الله بن يوسف وأبو صالح، وتابعه هلال بن رداد عن الزهري. وقال يونس ومعمر: بوادره.

[3066، 4638 - 4642، 4671، 5860].

5 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة قال: حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به}.

قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه - فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما، وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه - فأنزل الله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه}. قال: جمعه له في صدرك وتقرأه: {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه}. قال: فاستمع له وأنصت: {ثم إن علينا بيانه}. ثم إن علينا أن تقرأه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه.

[4643 - 4645، 4757، 7086].

6 - حدثنا عبدان قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس عن الزهري (ح). وحدثنا بشر بن محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال:

 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.

[1803، 3048، 3361، 4711].

7 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره، أن أبا سفيان بن حرب أخبره: أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشأم، في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: فقلت أنا أقربهم نسبا، فقال: أدنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل عن هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه. ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب. قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا. قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا. قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم. قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون. قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا. قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا. قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم. قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال، ينال منا وننال منه. قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول، فذكرت أن لا، فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله، لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله. وسألتك هل كان من آبائه من ملك، فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك، قلت رجل يطلب ملك أبيه. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم، فذكرت أن ضعفاؤهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك أيزيدون أم ينقصون، فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم. وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه، فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغدر، فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك بما يأمركم، فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف، فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه، لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه. ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و: {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}) قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمر ابن أبي كبشة، إنه يخافه ملك بني الأصفر. فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام.

وكان ابن الناطور، صاحب إيلياء وهرقل، أسقفا على نصارى الشأم، يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء، أصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناطور: وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شأنهم، واكتب إلى مداين ملكك، فيقتلوا من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم، أتى هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما استخبره هرقل قال: أذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن، وسأله عن العرب، فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر. ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه نبي، فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قد غلقت، فلما رأى هرقل نفرتهم، وأيس من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل.

رواه أبو صالح بن كيسان ويونس بن معمر عن الزهري.

[51، 2535، 2650،2738، 2778، 2782،2816، 3003، 4278، 5635، 5905، 6771]

أخلاقيّات مهنة التعليم

مهنة التعليم رسالة تستمد أخلاقياتها من عقيدة و قيم ومبادئ المجتمع.

توجب على القائمين بها أداء حق الانتماء إليها :-

               ۞الاخلاص و التجرد في العمل.

               ۞الصدق  مع الذات.

               ۞استمرارية  العطاء لنشر العلم.

þعضو هيئة التدريس صاحب رسالة يستشعر عظمتها ويؤمن بأهميتها، ويؤدي حقها بمهنية عالية.

þاعتزاز عضو هيئة التدريس بمهنيته وإدراكه المستمر لرسالته يدعوانه الى الحرص على بذل  المزيد من الجهد والعمل، لتنمية القيم السامية لدي طلابه و لزيادة معارفهم.

أخلاقيات العمل:-

تعر يف الأخلاقيات:

 ¯مصطلح يحدد المبادئ والقيم وكذلك الواجبات والالتزامات.التي ينبغي أن يلتزم بها صاحب المهنة

 ¯الأخلاقيات لأي مهنة هي مجموعة من المعايير السلوكية التي يجب أن يلتزم بها صاحب المهنة.

أقسام أخلاقيات  أي  مهنة  :

vالأخلاقيات عامة :

هي أخلاقيات مشتركة بين جميع المهن: الصدق الأمانة، الإخلاص ، وحسن المعاملة.

vالأخلاقيات خاصة :

وهي تختص بكل مهنة على حده فلكل مهنة طبيعة خاصة تميزها عن سواها وكل مهنة تجابه مشكلات خاصة ولذلك هي تحتاج لأخلاقيات خاصة.

   أخلاقيات المهنة العامة والخاصة هي السلوكيات الحسنة التي يجب أن يتحلى بها الجميع مهما كانت مهنهم أو حرفهم أو أعمالهم .

مفهوم أخلاقيات مهنة التعليم:

 lالصفات الحميدة ، و أنماط السلوك الطيبة التي يجب أن تتوافر في عضو هيئة التدريس و يلتزم بها في أداء رسالته .

  lميثاق يلتزم به أعضاء هيئة التدريس في أداء مهمتهم بالطريقة المثلي.

  lأعراف و تقاليد تحافظ علي شرف المهنة.

  lمبادئ و قيم سامية تكفل رفعة المهنة.

  lصفات و سجايا حميدة يتحلي بها أعضاء هيئة التدريس.

مصادر أخلاقيات المهنة

lالمصدر الاول:

ما تحدده الأديان والمعتقدات في ما يخص علاقات العمل .

lالمصدر الثاني:

قيم الفرد ومعلوماته ونزاهته والتي تشكلت مع مرور الزمن.

lالمصدر الثالث:

   الوثائق الأخلاقية الصادرة  من الاجسام المهنية و التي تحدد الالتزامات الأخلاقية للممارسات المهنية مثل الصدق والنزاهة ، الأمانة، الحزم ، الانضباط ، حسن التصرف في المواقف الطارئة  واحترام قيم المجتمع.

 lالمصدر الرابع:

   القواعد و النظم و السياسات  الإدارية الصادرة من المؤسسة  وتلزم جميع منتسبيها بالالتزام بها أثناء العمل، و التي تحدد المطلوب القيام به  و كيفية أدائه، وتحدد جميع المسؤوليات والواجبات الأخلاقية التي يجب ان يلتزم بها جميع العاملين.

الكفاءة العلمية للأستاذ الجامعي

الأستاذ الجامعي يجب أن يحافظ على مستوى عال من الكفاءة العلمية للمادة التي يدرسها للتأكد من أن محتوى المادة العلمية التي يقدمها :

þ    جديد ومواكب،

þ    دقيق وصحيح ،

þ    مناسب ومنتقى.  

وذلك حتى يحقق الأهداف التعليمية المرجوة

الكفاءة التربـويـة

الكفاءة التربوية في الأستاذ الجامعى تعني:

v  معرفة الأستاذ الجامعى لطرق وإستراتيجيات التدريس.

v   مقدرة الأستاذ الجامعي على اختيار أنسب أساليب التدريس الفعّالة التى تساعد الطلاب على تحقيق أهداف المقرر.

v معرفة الأستاذ الجامعي  للوسائل التعليمية ومقدرته علي استخدامها    و انتقاء المناسب منها للمادة و الموضوع الذي يدرسه.

v معرفة الأستاذ الجامعى  بالأسس و الخصائص النفسية  لطلابه.    

v مقدرة الأستاذ الجامعي على اختيار أنسب أساليب القياس و التقويم التربوي، و متي و كيف يستخدمها .

آخذاً في الاعتبار أهمية تقويم الطلاب في:

  vالتدريس الجامعي.

  vتنمية شخصيات الطلاب ومستقبلهم الوظيفي.

 ـ الأستاذ الجامعي مسؤول من اتباع الخطوات اللازمة لضمان أن تقويم الطلاب:

                nصحيح وسليم (حسب اللوائح)

                nتم بشفافية وجدية وانضباط ،

                nعادل ونزيه ،

                nمتناسب مع أهداف المادة المقررة ، وملائم لمستويات الطلاب.

النـمـو المهـنـي للأستاذ الجامعــي :-

   lعضو هيئة التدريس يدرك أن نموه المهني واجب أساسي، والثقافة الذاتية المستمرة منهج في حــياته، يطور نفـسه وينمي معارفه منتفعاً بكل جديد في مجال تخصصه، وفنون التدريس ومهاراته.

   lيدرك عضو هيئة التدريس أن الاستقامة والصدق والأمانة والحلم والحزم والانضباط والتسامح وحسن المظهر وبشاشة الوجه سمات رئيسة في تكوين شخصيته.

   lعضو هيئة التدريس يدرك أن الرقيب الحقيقي على سلوكه، بعد الله سبحانه وتعالى، هو ضمير يقظ وحس ناقد، وان الرقابة الخارجية مهما تنوعت اساليبها لا ترقى الى الرقابة الذاتية.

التعامل مع الموضوعات الحسـاســـة

الموضوعات المحرجة والحساسة يجب التعامل معها :

vبصراحة

v بأمانة علمية

v بإيجابية

التطــوير الفكـري للطـــلاب

المسؤولية الأساسية للأستاذ الجامعي تتمثّل في ما يلي :

  lالمساهمة في التطوير الفكري للطلاب (على الأقل في مجال الخبرة العلمية للأستاذ).

  lتجنّب أي تصرف فيه استغلال أو تفرقة بين الطلاب مما قد يؤثر سلباً على التطور الفكري للطلاب.

العـلاقـات مع الطــلاب

                    ۞أسها  الرغبة في نفعهم.

                    ۞ اساسها المودة.

                    ۞حارسها الحزم الضروري.

                    ۞ وهدفها تحقيق الخير و التقدم لنهضة المجتمع.

 lاحترام ذاتية وشخصية الطالب.

 lالحاجز المعتدل بين الأستاذ وطلابه.

 lالحفاظ على أسرار الطلاب.

 lالعدل في المعاملة و عدم التحيز  و التمييز.

 lسرية:نتائج الاختبارات - المراسلات الخاصة.

يجب أن تعامل بسرية تامة ولا يفصح عنها إلا:

                                      vبموافقة الطالب

                                      vلسبب اكاديمي منطقي

                                      vعند التأكد من أن ذلك في مصلحة الطالب أو يمكن أن يمنع الضرر عن غيره

العـلاقـات بالمجالس واللجـان العلمية والإدارية

    من المبادئ الأخلاقية المهمة التي يجب الالتزام بها بشأن المجالس واللجان العلمية بالكلية أو الجامعة التي يعمل بها :

 l مبدأ السرية

 l مبدأ الموضوعية .

 l مبدأ الالتزام بالقرارات .

 l مبدأ المشاركة الفاعلة .

احتـرام المؤسـســة التعليميـة

 علي الأستاذ الجامعي أن يكون مدركاً  و محترماً :

 l لرؤية ، رسالة،  و أهداف،

                        l لقيم، تقاليد، وأعراف

                                                l لسياسات ، نظم ، قوانين ، ولوائح

المؤسسة التعليمية التي ينتمي لها

التعامل مع الإدارة الجامعيـة:

 علي الأستاذ الجامعي أن يتعامل مع إدارته علي مستوي القسم، الكلية، والجامعة:

  lبالاحترام ،

  lالتعاون ، وتقديم النصح والمشورة في إطارها العلمي والمؤسسي،

  lتنفيذ التوجيهات التي تطور العمل،

  lالمشاركة الإيجابية في نشاطات المؤسسة وفعالياتها المختلفة.

 التعـامل مـع الزمـلاء

على الأستاذ الجامعي أن يتعامل مع زملائه:

 l بالثقة و الاحترام المتبادل ،

 lباحترام الرتبة العلمية ،

 lبالتعاون  لتحقيق الأهداف التعليمية من  منطلق العمل بروح الفريق الواحد.

جـودة الأداء التعليـمي :

  lالإعداد الجيد و المتجدد .

  lالتزام بالوقت .

  lالتزام بموضوع المحاضرة  إلا للحاجة الماسة و الضرورية و إذا كان الخروج يعود بالمنفعة للطلاب.

  lإجادة  أساليب التدريس المتنوعة، والسعي للبحث عن الجديد .

  lوضوح الصوت وتغير النبرات وفقا للمواقف المختلفة.

  lاستخدام المتاح من الوسائل والمعينات التعليمية وحُسن توظيفها.

  lإدارة الصف.

  lمشاركة الطلاب ، مع مراعاة الفروق الفردية بينهم بقدر ما يمكن.

عضو هيئة التدريس والمجتمع

         lقدوة حسنة لطلابه خاصة، وللمجتمع عامة.

         lتعزيز الاحساس بالانتماء للوطن لدى الطلاب و المواطنين .

         lغرس أهمية مبدأ الاعتدال والتسامح والتعايش.

         lتنمية التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخرى.

         lالحرص على أن يكون في مستوى تقدير واحترام وثقة المجتمع.

   lكونه عضواً مؤثراً في مجتمعه فيما يلي التقدم المعرفي والارتقاء العلمي والإبداع الفكري والإسهام الحضاري.

         lصورة صادقة للمثقف المنتمي الى مجتمعه ووطنه، إذ ينبغي عليه توسيع نطاق ثقافته، وتنويع مصادرها.

خصـائص عضو هيئة التدريس النـاجـح :

   lإتقان المادة العلمية و طرق تدريسها و تقويمها.

   lقوة الشخصية و الإخلاص.

   lاحترام الوقت وحسن إدارته.

   lالعلاقة الودية المعتدلة .

   lسعة الصدر  و البشاشة .

   lالتقويم العادل للطلاب .

   lالأخلاق الفاضلة .

   lقدوة ومثالٌ في المواقف ، في الكلام ، في العادات ، المظهر .

   lحافز على الابداع.

   lباني مجتمع ..

دور الأستاذ الجامعي في المجتمع

 l غرس قيم المجتمع الفاضلة لدى طلابه  الذين يعيشون في المجتمع ويعملون في مواقعه المختلفة.

 l يتمثّل ذلك في تزويدهم بالخبرات التي تسهم في بناء شخصيات مواطني المستقبل.

 l دور الأستاذ الجامعي في المجتمع لا يستقيم إلا إذا كان واعياً بقيم المجتمع وراعياً لها.

  lميثاق يلتزم به الأساتذة في أداء مهنتهم بالطريقة المثلى.

  l أعراف وتقاليد يتواصى به الأساتذة فيما بينهم للحفاظ على شرف المهنة.

  l المبادئ والقيم السامية التي تكفل علو مكانة التدريس في الجامعة والمجتمع.

  l السجايا والصفات الحميدة التي ينبغي أن يتحلّى بها الأستاذ.

  l النظر للمهنة كرسالة يرتكز نجاحها على التضحية والتجرد.

  l إجراءات رسمية تجعل الأستاذ يؤدي عمله بنظام .